一转烟雨，几点行东说念主。行于当天，无东说念主再逢阿谁的密斯，也无东说念主再撑着油纸伞飘过阿谁顾忌中的颓雨巷。顾忌的胡同悠长高昂，曾经在胡同中蹲坐着一位80岁的老东说念主，苦谨守着，翘首盼着，最终都化为了烟雨，打在终末的伞面上。

那位手抓文化的老东说念主

记载片《寻找本领》曾记录这么一段场景：傣族一位杖朝之年的老东说念主靠墙坐着，只盯着目下的活儿，手里抑止地忙动——他在绷伞骨。

但已到有生之年的坎温老东说念主已不幼年了，即使他枯瘦的身板看起来依旧精壮，但作念这件事对他而言已不再容易。

可他仿佛不预防这些，他一次又一次地埋线，再串，反反复复，线绷断了七次。直到第八次才终于顺利，那根线通常也像绷在不雅众心中。

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他这份作念伞的相持也集会他的一世。坎温老东说念主的油纸伞是本部记载片记录的，行将靠近销亡的传统本领之一。

镜头记录着一把把油纸伞，在年逾八十的老东说念主手里降生，也记录着期间少量点走过，慢慢看入辖下本领没落的无力，这让系数东说念主为之喟叹却又无可怎么。

坎温老东说念主相持的身影刻在好多不雅众的心中，他作念伞作念了一辈子，不管有莫得东说念主来买伞，他都每天相持着，作念着这反反复复的算作。

他盯入辖下手里的伞骨，伞面，盯入辖下手里的线，没东说念主知说念他在想什么，又大概他什么也没想，仅仅一直作念下去落幕。

工匠致使是不会“盘算推算”工匠精神的。

一把伞要经过十几说念工序，要削竹签竹片作念伞骨，再埋线，绷好骨架，贴上纸；后续还要插入竹签作念弹簧，扫上油防水，再悉心上色。制作经由是一件历练东说念主耐烦的大工程，可现如今没东说念主欢快接办这门费时费事，却无经济效益的本领。

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傣族油纸伞在早些年被报说念时，村里有四位老东说念主会作念伞，记载片《寻找本领》录制时，只剩坎温老东说念主一位了。录制限度时，摄制组把坎温老东说念主家中剩下的终末几把油纸伞一齐买下了，老东说念主欣忭得像个孩子，把伞反复整理。

节目在网站上播出后，有好多东说念主联系到责任主说念主员说也想买伞，可把电话打往日时被请教，老东说念主曾经亏本了。终末一个会作念傣族油纸伞的老东说念主带着缺憾走了。不得已地，带着那门本领离开了。

那处藏着工艺的魂

传播边界较广，现如今使用较多的是19世纪驱动出产制造的尼龙钢架伞。但与油纸伞比之不足的是它更像是工业时期的繁衍品，它一点不苟，取代了油纸伞的开合旨趣，却短少了许厚情面蕴含其中，空有其像，少有其神。

很多人认为，詹姆斯不可能有这个得分王，至少要给点面子，其实不然。首先，詹姆斯为什么要参加最后三场比赛中的至少两场？第一点，如果詹姆斯现在不上场，你之前56场比赛的表现就白费了。多年以后，没有人会记得这个季后赛你是否为湖人努力过。人们只会记得，如果你没有获得得分王，那你就是两手空空，没有荣耀，你有什么样的阵容，一个有6个巨头，5个名人堂，4个75巨星，甚至季后赛。如果你进不去，人们只会记住你的耻辱。

傣族油纸伞是傣族一项颇具特质的传统民族本领。外传傣族东说念主觉得，油纸伞是佛祖为了庇佑傣族东说念主民于风雨，才授了傣族东说念主民这门本领，在傣族的传统文化中念经祝福时常会送上一把油纸伞。

不仅如斯，这些伞请托了丰富的热诚，符号着遮风蔽日，驱恶辟邪之用。这些伞不同于那些精准的机器产品，他们不成幸免地会出现东说念主工下的漏洞，可正如东说念主有悲欢之分，月有全缺之别，这些好意思的和不好意思的小漏洞就竖立了油纸伞的魂。

机械产品是常与工匠产品比较较的，你不错频繁听到这些：“买这些没用的干什么？”、“回家摆着看吗”、“这种东西一看就不经用”……东说念主们通常成绩于那些简而便的东西，也通常将“生存的艺术”束之高阁。

没错，那些尼龙钢架伞是少有差错的，他们百密而无一疏，他们便携低廉，从大工场里被制造出来，便马抑止蹄地送往各个仓库、商家、街头。

他们是名副其实的“商品”，长相一样的“多胞胎昆仲姐妹”一个搭一个地被整整皆皆地码好放在货架上，“爆新款”“网红款”日出不穷，东说念主们趋之若鹜。

如坎温老东说念主一般，他一直守着这门本领，一个月两个月，一年两年，直到这一辈子限度，为什么他不早早毁灭？这是值得引东说念主深念念的。冒改一句名言，精密的商品是调换的，工艺品却各有各的不同。

油纸伞，是有生命的。也许渠说念单一，也许优劣不一，但这正好等于待发展的生命力。它的工艺是不错杰出的，但它的生命力却远胜那些活水线上的功课。它是一件莫得重叠的作品，在烟雨里直爽不同的神志。

不同于钢架伞的“铜筋铁骨”，它的触感是温润的，在漂流的雨里，搀杂着原材料的香气，一笔一笔画在伞面上的纹章也仿佛活了起来，向伞下的东说念主劝说念：“享受享受雨天吧，享受享受生存。”

慢慢销亡的传统本领和传统本领东说念主

油纸伞是有生命的，它承载着历史文化，蕴含着东说念主文情感，代表着精神信仰，补给着民族力量。

有好多与傣族油纸伞通常进犯的传统本领正在慢慢销亡在快节律、高密度的生存里，它们有的刚刚在这高楼水深中冒头，而有的致使还没来得及求救。

这种手工武艺是一种造物艺术。咱们身边有多量衣物保东说念主冷暖，有多量用具予东说念主饮食，但这些都为辞世，是东说念主的物资需求。可精神需求安在？

传统本领的雕零是当代社会转型的势必结局，可并不是咱们不错为之调解的结局。传统本领东说念主在慢慢老去，可年青的本领交班东说念主这个群体并莫得发展起来，青黄不接放任下去就唯一销亡没落。

要是有一天，这些造物艺术销亡殆尽，一切穿衣只为避寒取暖，一切用具只为吊水盛食，咱们的生存只求简求便，只须高恶果快节律，东说念主们也最终会成为一个新时期下运作的高精度的机器。

传统本领东说念主是嫁接艺术与当代生存的桥梁，删繁就简喜新厌旧诚然亦然不成幸免的其中一环，要是东说念主们把心归于生存，为艺术献声，校服这些传统的手工武艺一定会领有一个好意思好的归宿和异日。

万物都在变，唯有依旧，唯有生存依然。咱们需要作念的，是传承武艺，改善工艺，而不是健忘情感，就此毁灭。

那位老东说念主，他十年如一日地靠着墙，作念他的伞，守了一辈子的本领，终于在某天，被东说念主发现被东说念主看见，设立出了那部记载片的一部分，设立出这篇著述，设立出更仆难数篇，为传统武艺高歌，为传统武艺呼救的著述，这是相持下的答复，亦然那份千里甸甸的文化和情感活下来的但愿。

要让他们留住来！一定要留住来！

东说念主生最怕来不足，最怕岁月冷凌弃，日跋文起，妄图惦念，才发现无迹可寻。不要让它们再下千里，下千里进终有一日看不见的期间幽谷。

老东说念主的缺憾是期间的伤痕2022年中国足球注册人口，是痛，亦然敲响的警钟。愿百年后的百年，仍有东说念主能耽搁在悠长，悠长又孤苦的雨巷，也还能再逢见一位丁香似的，执着油纸伞的密斯。